1. une activité menée en classe de sixième dans le cadre d’un travail sur Ulysse. En parallèle à la séance d’introduction sur Homère et L’Odyssée, elle permet aux élèves de se familiariser avec les dieux évoqués dans le texte. Réalisée au CDI, elle offre également l’occasion de s’initier à la recherche documentaire. Formés au site « e-sidoc », les élèves apprennent à trouver les livres et les revues qui répondent le mieux à leurs questions. Enfin, la création d’un jeu de Memory pour présenter les différents dieux étudiés nécessite d’utiliser un traitement de texte. C’est en jouant avec les cartes conçues par leurs camarades que les élèves découvrent les dieux sur lesquels ceux-ci ont travaillé.

1. pour des héros épiques comme Ulysse et Énée, la catabase est une épreuve initiatique, un voyage spirituel mais aussi une quête intérieure, à la fois retour dans le passé et projection dans l’avenir. Les extraits de L’Odyssée, de L’Énéide, des Géorgiques et de La Divine Comédie sur lesquels s’appuie cette séquence proposent différentes définitions des Enfers. En effet, dans la mythologie gréco-latine, ils représentent le royaume des morts gouverné par Hadès et Perséphone (Pluton et Proserpine), alors que, dans la religion chrétienne, l’Enfer désigne le lieu où sont châtiés les damnés et s’oppose au Paradis. Cette étude réactive les notions fondamentales de mythe, d’épopée ou de héros épique. En maîtrise de la langue, elle traite des substituts, notamment des épithètes homériques, et des compléments circonstanciels de temps et de lieu. Dans le cadre de l’histoire des arts, elle analyse, en parallèle avec le texte de Dante, la Porte de l’Enfer d’Auguste Rodin.

1. le professeur pourra proposer, en prolongement à l’étude du Récit de Gilgamesh, une séquence centrée sur le motif de la catabase (descente aux Enfers). La comparaison entre les versions mésopotamienne (Gilgamesh, « La Descente d’Ishtar aux Enfers ») et gréco-latine (L’Odyssée d’Homère, L’Énéide de Virgile et Les Métamorphoses d’Ovide) permettra de souligner à la fois la diversité des imaginaires et le souci constant des hommes de construire des réponses aux terribles interrogations que suscite la mort. On poursuivra, par le biais des extraits proposés, l’exploration des outils d’analyse nécessaires à l’étude des textes narratifs, ainsi que la pratique de la grammaire, renforcée dans le cadre des nouvelles instructions officielles.

Déroulement de la séquence : huit séances.

1. l’étude de la poésie latine du I^er siècle avant Jésus-Christ peut être l’occasion, pour les élèves, de comprendre les tenants et les aboutissants de la création poétique et les liens qui unissent l’auteur et son temps. Mais il s’agit aussi, lors de cette séquence, de renouveler leur approche du monde antique, en confrontant leur vision des textes et celle de poètes français contemporains. Lire Paul Valéry ou Louis Aragon, c’est ne plus considérer l’œuvre de Virgile comme un « réservoir de versions » et prendre conscience que tout texte littéraire est le lieu de la rencontre entre un auteur et un lecteur unis par un patrimoine culturel commun. Déroulement de la séquence : six séances.